Le Temple du Soleil

Bonjour,
J'habite à Montréal, Québec, Canada
Je recherche l'édition de 1969 du Pop Hop Le Temple du Soleil.
En très bon état, avec toutes les animations fonctionnelles.
Aussi, je suis intéressé aux albums suivants dans les années 1948-1956: Les cigares du pharaon, Le lotus Bleu, L'oreille cassée et Le Crabe aux pinces d'or.
En très bon état
De plus, je suis intéressé aux albums de Le secret de la licorne à Vol 714 pour Sydney, dans les première éditions
En très bon état.
Comme indiqué, j'habite à Montréal
gagnonmarco@yahoo.ca

Le Temple du Soleil

Cet album est très complet et très réaliste, comme l’ont déjà dit d’autres fans.
Il fournit l’occasion de voyager, quand on le lit à sept ans dans sa cuisine aussi bien que quand on va sur ses 37 ans pendant la pandémie.

Le voyage dans la jungle sans provisions m’a quand même fait sourire lorsque je l’ai relu. J’ai repensé à Tintin au Tibet, qui était beaucoup plus réaliste à ce niveau.

L’éclipse, comme beaucoup d’autres lecteurs, est ce qui m’a le plus dérangée. Finalement, en relisant Le Temple du Soleil pour Pâques 2021 alors que je ne l’avais pas lu depuis des années, je me suis dit que ce moyen de sauver les héros s’intégrait malgré son traitement à l’histoire, car le soleil et tout ce qui le concerne font partie de la culture inca. C’est le Soleil qui décide…
Ce qu’on pourrait imaginer, rêver, en tant qu’humble lecteur, c’est que lorsque le grand-prêtre Huascar arrive avec la loupe, le soleil se voile soudainement, sans que Tintin ne dise rien, ou se contente de fixer Huascar dans les yeux très sérieusement. On aurait eu alors un moment où l’Inca, Huascar et Rupac Inca Huaco se concertent et décident que, comme le soleil se voile, ce qui est quand même trèèès rare, et que Tintin a toujours bien agi, envers Zorrino notamment, il aura la vie sauve avec ses compagnons. Les Incas auraient pu prendre cela comme une grâce du dieu Soleil envers Tintin qui a choisi le jour « par hasard » à leurs zeux.
Ce que je regrette, et je me dis que ça aurait également apporté une autre possibilité à la fin de l’album, c’est que Tintin et Haddock restent seuls pendant leur détention, ils ne demandent pas à avoir Tournesol auprès d’eux pour les dernières semaines qui devaient leur rester à vivre. Pourtant, l’Inca avait ordonné que tous leurs désirs soient exaucés, et on voit Haddock très triste dans les 7 BC quand Tournesol a disparu. On aurait imaginé qu’il veuille passer du temps avec lui avant la fin, et Tintin aussi, parce que tout compte fait, il n’était pas sûr à 100 % que l’éclipse se produise.
Cela aurait fourni une piste pour un sauvetage par le savant, mais alors, cela aurait été une confrontation entre la science moderne des hommes blancs et la sagesse des Incas… Donc je préfère l’éclipse et je la prends telle qu’elle est.

Ce qui m’a vraiment gênée, c’est que le comportement des Incas après le sauvetage de Tintin et de ses amis. Que le reporter réussisse à obtenir la grâce des sept explorateurs, ça passe pour les besoins de l’histoire, c’est le moteur des 7 BC – et du Temple du Soleil – mais qu’ils soient couverts d’or… Pourquoi ? Pour acheter leur silence ? Le fait qu’un prince doive se montrer généreux rachète un peu cette vignette.

Conclusion : mes idées d’un autre sauvetage me sont venues le lendemain de ma lecture, vers 5 h du matin, alors que je n’arrivais pas à dormir, et c’est incroyable de constater que même plus de 70 ans après l’écriture de l’album, Hergé arrive à faire rêver même pendant les insomnies. C’est ce qui doit rester de son œuvre, et laissons le soleil cacher ses « petites erreurs » par une ombre bienveillante.

@jacquesherve : cette "rupture" du scénario originel des "Sept boules de cristal" interrompant de la sorte "l'élan" de la création hergéenne résulte de la "Libération" de Bruxelles par les troupes britanniques du général Montgomery (promu maréchal le 1er septembre 1944) le 03 septembre 1944, mettant de la sorte fin à la période du "Soir volé" collaborationniste et donc à la continuation de la parution de l'histoire en cours (le dernier strip a été publié le 02 septembre, la veille de la libération) ...

Et cependant, la piste ouverte en les strips précédents, ouvrait des perspectives intéressantes :

1° dans celui du 31 août, on voit Tintin et un homme lisant la "Dépêche", entrer en collision l'un de l'autre (est-ce un "clin d’œil" à l'épisode semblable du "Trésor de Rackham le Rouge - TRR, 2-III-1 - et dont le capitaine Haddock avait fait les frais ?) ;
2° celui du 1er septembre nous révèle l'identité de cet homme : le général Alcazar. L'entretien qui en résulte, édifiant Tintin sur le compte de Chiquito, nous apprend aussi "QUI" est le conducteur de la Limousine Buick beige qui a échappé aux barrages de police : un certain "Fernando RAMIREZ, un Péruvien, gros exportateur de guano" qui "venait souvent voir Chiquito" (dixit Alcazar dans le strip du 02 septembre), s'avérant être pour le moins, Dieu sait pourquoi, son complice ... lors que TOUT devrait les séparer, à commencer par leur race !!!

S'ensuivent, alors, dans quatre strips dans le "Soir" et en inédits en album :

a) le témoignage réitéré d'Alcazar à la police donnant lieu à un avis de recherche à l'encontre des deux hommes ;
b) le témoignage d'un garagiste chez qui ils ont pris de l'essence (le fait sera repris dans la version finale) ;
c) le coup de téléphone de Tintin à un Haddock dépressif dont il résulte que l'auto beige a pris la direction de la mer ;
d) la décision de Haddock, nostalgique du Grand Large, de s'embarquer avec Tintin : l'ultime vignette nous les présente en voiture, croisant un panneau publicitaire intitulé : "Passez vos vacances au LITTORAL", témoignant de l'orientation prise à l'origine : la côte belge !!!

Dans mon intervention du 03 novembre 2015, j'ai développé une hypothèse relativement au "changement de cap" (c'est le cas de le dire !) de Hergé dans la continuation (et la fin) des "Sept boules de cristal" et déterminant le début du "Temple du Soleil" ... Je la reproduits ici :

"Cet abandon global, à la reprise des "7 Boules de cristal", pour regrettable qu'elle soit s'agissant de la personnalité du complice de Chiquito, me paraît relever d'un témoignage de reconnaissance d'Hergé, interdit de publication en Belgique du fait de la "Libération", à l'égard des hebdomadaires français où il continue à être publié (de juin à octobre 1945 dans "Cœurs Vaillants" et de décembre 1945 à mai 1946 dans "La Voix de l'Ouest") ... avant la reparution des "7 Boules de Cristal" dans "Cœurs vaillants", le 19 mai 1946. En effet, délaissant l'orientation vers la côte belge, Hergé, pour la PREMIÈRE fois (*), emmène ses héros en France, significativement dans l'Ouest, à Saint-Nazaire d'abord (où la rencontre avec le général Alcazar dont il ressort que Chiquito "né voyait yamais personne et né parlait à personne d’autré qué moi …" - 7BC, 57-III-1 -, détermine l'abandon définitif du personnage - et de la piste - de Fernando Ramirez, conducteur de la voiture beige, désormais laissé dans l’anonymat le plus complet), à La Rochelle ensuite (où la découverte du chapeau de Tournesol les met définitivement sur la piste péruvienne) ..."

(*) à l'exception, toutefois", de "L'Oreille cassée" quand Alonzo et Perez (ET Tintin !) rejoignent Le Havre via Paris pour s'embarquer à bord du paquebot français "Ville de Lyon" à destination de l'Amérique du Sud et du fictif "San Theodoros" ... Ce passage en France est "implicite", mention directe n'en étant pas faite ...

Rationaliste jusqu’au bout des ongles, Jean-Marie Apostolidès, s’il oppose avec pertinence deux sociétés et deux "Systèmes de pensée" (le "religieux" et le "scientifique") incompatibles que symbolise, en la cérémonie sacrificielle du "Temple du Soleil", l’affrontement des deux "champions" des deux "univers" en opposition (Tintin et Huaco-Chiquito), prend acte d’une prétendue supériorité du rationalisme sur le religieux :

"La foi est vaincue par la science car, si la première ne connaît que la règle, la seconde prévoit même l’exception et sait en expliquer la signification. Connaissant l’heure de l’éclipse (*), Tintin fait semblant de commander au soleil, le suppliant de ne pas mettre le feu au bûcher, et sa mystification se révèle plus forte que la mystique de son rival.
(…)
La science seule est vraie, la religion n’a qu’une valeur morale (*). Le héros réussit le double exploit de maintenir l’illusion du sacré et de miser sur le scientifique."

(*) à cet égard, Jean-Marie Apostolidès omet de gratifier Tintin d’une "baraka" véritablement providentielle s’agissant de l’heure donnée au "Noble Fils du Soleil" pour le supplice ! Une éclipse ayant un cône d’ombre d’une largeur de 100 kms, l’heure exige aussi la précision géographique : une erreur de 20 kms sur la position entraînant un écart de déjà une minute … Attendu que les aléas du parcours, depuis Jauga jusqu’au "Temple", à travers des montages et la forêt du bassin amazonien, leur a assurément fait perdre toute notion géographique, l’extrême précision du choix horaire avec le début effectif de l’éclipse est véritablement … "miraculeux" !!!
(*) n'aurait-elle qu'une "valeur morale" (ce qui reste à prouver !), cela n'impliquerait nullement que la religion ne soit pas "vraie" ...

A ce point imbu du préjugé scientiste il ne saurait dès lors appréhender objectivement :

1° le fait que les Incas soient, par le fait même de cette mystification, confortés dans leur Foi (que, bien sûr, il qualifiera "d’Erreur" … d’"Illusion" … de "Fanatisme" … "d’Obscurantisme"). Les trois "chiens d’étrangers" sont dès lors désormais traités en êtres "tabous", revêtus d’une dimension sacrée (ils l'étaient déjà, mais de manière négative, du fait de leur condamnation à mort pour avoir commis un "sacrilège" au regard de la "loi" du Soleil") …
2° que, par l’intercession de Tintin, les sept savants obtiennent, sinon l’absolution, du moins leur grâce. Leur soudaine "guérison", dans "l’instant", restera aussi inexplicable aux "importantes sommités du monde médical" (7BC, 49-II-1) que leur "maladie", incompréhensible à un esprit "rationnel", la "Science" matérialiste, totalement coupée de la Métaphysique, interdisant que soit appréhendée la VRAIE origine du Mal, l’envoûtement. SEUL Tintin, sujet semi "religieux", en aura eu la "prescience" (TDS, 60-II-3) …
3° que le trio soit initié au Secret des secrets : le trésor des Incas (TDS, 62-I-1), privilège que leur vaut leur dimension taboue ("ô nobles Etrangers") …
4° que l’Inca leur fasse des présents royaux (admirons le comique de la situation quand Haddock, à la différence de l’idéaliste Tintin, révèle une propension à la cupidité - TDS, 61-III-2 -) …
5° que, reconduits jusqu’au pied des montagnes, ils bénéficient encore du souhait d’espèce religieux d’un des guides : "Que le Soleil vous soit propice" (TDS, 62-II-1) …
6° que Zorrino demeure, de sa propre volonté, au sein du Temple sacré, sous la protection manifeste de l’Inca (TDS, 61-I-1). On peut même l’imaginer devenir un "Prêtre du Soleil" …
7° qu’il ne s’agisse nullement d’une victoire de la Science sur le Sacré, fut-il "obscurantiste" …
A PREUVE (à nouveau !), le Serment solennel de Tintin et de ses compagnons de ne jamais divulguer l’emplacement du Temple du Soleil (*) … Par là même, Hergé livre implicitement sa "préférence" pour la société religieuse : il n’est que de méditer relativement à la pauvreté de la défense des savants par Tintin pour obtenir la clémence de l’Inca : "Ces hommes ne sont pas venus pour piller, noble Fils du Soleil. Ils n’ont eu d’autre ambition que de faire connaître au monde entier vos traditions séculaires et la richesse de votre civilisation" (TDS, 60-I-4) … "Ambition" dont la "positivité" est toute relative : il n'est que de mesurer dans quel MÉPRIS Bergamotte, VIOLANT le respect dû aux Morts, tenait Rascar Capac ! …

(*) à nouveau, en dépit de la solennité du serment, on peut raisonnablement douter que Tintin puisse avoir une notion précise de l’endroit géographique exact de l’emplacement du Temple … On ne sait pas même si, pour Hergé, l’emplacement de "SON" Temple est celui du "Machu Pichu" ou de Cuzco, la capitale inca …

"Les Incas connaissaient probablement très bien les phénomènes célestes. Je me suis, par conséquent, entièrement fourvoyé en les faisant passer pour des ignorants, ce qu’ils n’étaient sûrement pas dans ce domaine. Çà, c’est vraiment du racisme ! … Mea culpa ! … Si je devais refaire cet épisode maintenant, je le ferais tout autrement. Pourquoi ? Parce que, au fur et à mesure que les années passent, j’éprouve plus de respect pour l’autre. Et justement ici l’autre, en l’occurrence le peuple inca, n’aurait pas pu faire une bêtise pareille." (Entretiens avec Hergé in Minuit 25, p. 9).

S’auto-accusant de "racisme", donnant dès lors, par voie de conséquence, quelque "corps" aux calomnies de ses ennemis, des stériles et des jaloux, Hergé attribue ce faisant aux Incas des connaissances et des pouvoirs qu’en fait ils n’ont jamais eu (ainsi de l’écriture, du don de prédire l’avenir, de la faculté d’envoûter) !!! Cette propension au "Mea Culpa" est d’ailleurs devenue - et plus que jamais de nos jours – "l’ognoscite" d’un Occident à ce point en mal d’une impossible absolution qu’il dote les civilisations non européennes de savoirs aussi impressionnants qu’imaginaires. Car RIEN ne permet d’affirmer que les Incas (comme d’ailleurs les Aztèques du Mexique ou les diverses peuplades amérindiennes) étaient capables de prévoir les éclipses de soleil … ressenties comme un signe de "l’irritation" de l’astre, perspective qui ouvre dès lors une dimension d’ordre métaphysique, non plus que celles de la Lune réputées être la manifestation d’une attaque qu’il fallait conjurer pour éviter qu’elle ne soit mise en pièce.

A PREUVE, la fameuse éclipse totale de la Lune (dite "éclipse de Colomb") du 29 février 1504 par laquelle le célèbre navigateur, terrifiant les Indiens de la Jamaïque, s’était tiré d’un bien mauvais pas en leur "prédisant", trois jours à l’avance (*), sur la base du Calendarium de l’astronome Regiomontanus publié à Nuremberg en 1474, une éclipse totale de la Lune d’un rouge sombre, très impressionnante ! Entrant dans la pénombre à 16 h 53’ (heure locale), l’éclipse devait être totale entre 19 h 18’ et 20 h 06’ et sortir définitivement de la pénombre à 22 h 29’. Soit, près de SIX heures de trouble dans l’ordre céleste laissant le temps à Colomb de monter une véritable mise en scène, assurant aux Indiens que le Dieu des Chrétiens, irrité contre eux, avait décidé de "supprimer" la Lune et que lui seul pouvait obtenir de Lui la clémence !!! On devine dès lors la suite … ce fait historique (de même que les éclipses des 08 juin 1937 et 25 janvier 1944) ayant été utilisé par Hergé dont on connaît le perfectionnisme à partir de documentations multiples …

(*) c’est que ces Indigènes, révoltés par les exactions meurtrières d’une partie de l’équipage qui s’était mutiné, refusaient de désormais concéder tout approvisionnement …

Toutefois, en cette "année de grâce" 1948, celle de l’achèvement de l’album, il apparaît de fait invraisemblable, impossible que, même à ce point retirés du monde, les Incas (et notamment le "Noble Fils du Soleil") soient demeurés ignorant des phénomènes astronomiques … Dès lors, en cela, OUI, effectivement, la composition de Hergé est critiquable et aurait dû faire l’objet d’une refonte du scénario … Il est néanmoins tout aussi certain que ces mêmes Incas, ce même "Noble Fils du Soleil", ne pouvaient manquer d’être frappés par la "coïncidence" entre l’interpellation solennelle de Tintin et sa correspondance avec le commencement EXACT de l’éclipse … Ne pouvant relever du "hasard" (concept occidental), elle ne pouvait dès lors être ressentie par eux que comme un "Signe" du Destin auquel ce peuple encore en relation avec le Sacré ne pouvait manquer d’être interpellé …

@jacquesherve : le "señor inspector superior" relève de l'espèce "classique" du flic tel qu'on se le représente par chez nous ... Soit la copie conforme du fonctionnaire qui, pour accomplissant (mollement, en l'occurrence !) son devoir dans les limites administratives et légales de sa charge (TDS, 1-II-1 - 5-II-3), n'aspire cependant qu'à son repos ("Urgent ou pas ... on ne réveille pas le señor inspector superior à quatre heures du matin" assénera son adjoint avant de raccrocher le téléphone au nez de Haddock - TDS, 9-IV-3 -). On trouve chez lui insouciance et bonhomie, traits de caractère inscrits sur une physionomie d'éternel "endormi", aux antipodes du commissaire de Saint Nazaire !!! J'ai souligné chez ce dernier compétence, logique, réalisme, promptitude dans l'action, célérité, pour estimer qu'il représente peut-être un portrait physique et mental de ... Raymond LEBLANC, le créateur du Journal Tintin, à qui Hergé doit d'être sorti de l'accablement des années de persécution de "l'Epuration" (voir mes interventions dans "Les Sept boules de cristal" des 28 janvier 2014 et 9 juin 2015) ...

Quant au commissaire de Jauga, il n'est que de mesurer le fait qu'il soit un métis FORTEMENT "amérindiennisé" pour comprendre son attitude dubitative (TDS, 17-III-1) puis sa réaction sitôt que Haddock lui dénonce l'enlèvement de Tournesol par des Indiens et son abrutissement par la drogue en TDS, 17-III-1, 2, 32 (observons à ce moment l'étrange ébahissement de Tintin, au second plan de l'entretien, devant la franchise du capitaine) ... Réaction qui ne peut que paraître contradictoire ... C'est que, "n'ayant les apparences du pouvoir, il est tenu à l'obéissance et au secret : "No Sé" (Jean-Marie Apostolidès) ... Jauga, pénétrée par les héritiers des envahisseurs espagnols (deux de ces "infâmes étrangers" - comme les qualifiera Huascar en TDS, 50-I-3 -, ennemis "de notre race" - dixit l'Inca ! - peuvent se permettre de martyriser Zorrino en 18-III-2 et IV-2) et pour apparemment soumise à l'administration "Hispanos", se situant à la frontière INVISIBLE du territoire quechua, est en fait totalement soumise au Pouvoir théocratique occulte des Incas !!!

A l'extrême opposé l'un de l'autre, Tintin et Chiquito (alias Rupac Inca Huaco - 7BC, 57-II-2 -) relèvent cependant de la même espèce "fanatique" dans le sens le plus intimement étymologique et historique du terme (*) en ce que le "fanatisme", avant que de revêtir l’acception entièrement négative que nous lui connaissons, implique à l'origine un absolu de FIDELITE. Leur "dialogue" exprime une double incompatibilité donc un double affrontement : celle/celui de l'Occident et de la société incasique ... celle/celui de la Science "positive", "dieu" laïc révéré en Occident et de la théocratie incasique vouée au culte du Soleil !!!

(*) du latin "fanaticus" - "inspiré" ... Selon Rabelais - 1564 - « qui se croit inspiré de l'esprit divin, pris de fureur poétique » - Montaigne - 1580 - « animé d'un zèle aveugle envers une religion, une doctrine » Bossuet - 1688 - « disposition d'esprit des fanatiques qui se croient inspirés de la divinité ».

A l'origine Incorruptible, "Vengeur", champion des valeurs universelles, adonné à la cause de la Justice, rétablissant le faible dans ses droits contre les prétentions et l'ignominie du "Fort" (bien souvent un bandit, un usurpateur ou un traître), Tintin, pour la société incasique, incarne les valeurs d'un Occident honni, déshonoré par les Sept savants pilleurs de tombes !!! C'est que, entraîné par la force des choses (l'enlèvement de Tournesol) à affronter les valeurs religieuses intangibles de ladite société, il endosse dès lors, en "bouc émissaire", le double sacrilège commis (celui, indiscutable, des savants, et celui, pleinement involontaire car inconscient, de Tournesol) ... Bravant tous les dangers (et Dieu sait s'ils foisonnent dans l'aventure du "Temple" !), il partira donc pour le Pérou, flanqué du capitaine Haddock et de Milou, AVANT TOUT pour arracher Tournesol des griffes de ses futurs sacrificateurs ... Incarnation du "Droit" occidental, pénétrant significativement dans le Temple du Soleil par le lieu d'En Bas (une tombe !) et par là même le VIOLANT, il se situe au stade le plus "ignoble" de la théocratie incasique (n'est-il pas désigné comme "sacrilège" - TDS, 47-II-1 - avant que d'être traité à deux reprises de "chien d'étranger" par l'Inca - TDS, 49-IV-3 et 58-II-4 - ?). Dès lors, il est voué à périr sur le bûcher conformément à la "Loi" édictée par l'Inca (TDS, 48-IV-4) ...

Chiquito/Huaco, conformément à la prédiction de Rascar Capac, assume la tâche "sacrée" d'accomplir sa vengeance par delà la Mort, le Temps et l'Espace en poursuivant impitoyablement les impies qui, ayant profané sa tombe et insulté ses restes, sont promis à un châtiment d'espèce religieux et magique !!! Aussi, assurer l’union définitive du Grand Inca avec le Soleil (conformément à la métaphysique de la religion Inca) … Ce faisant, descendant à un degré criminel au regard du Droit européen, il affronte l'Occident dans sa globalité, fût-ce au péril de sa vie (7BC, 37-II-2 et 3) !!! Pour ce faire, Chiquito/Huaco, "un des derniers descendants des Incas" de la connaissance même d'Alcazar (7BC, 57-II-1) et "grand prêtre du Soleil" (TDS, 58-II-1 et 60-II-3), régresse en apparence au dernier échelon social de la société occidentale ... Il en subit les vexations de la part de la police et accepte de servir de "partenaire" (autant dire de victime sacrificielle symbolique) à Alcazar (pourtant représentant à ses yeux, "un de ces infâmes étrangers que nous haïssons" comme l’exprimera plus tard le "Grand Prêtre du Soleil" Huascar - TDS, 50-I-3 -) sur une scène de théâtre où il risque déjà sa vie à chaque lancer de poignard - 7BC, p. 10 et 11-I-1 - !). Cérémonial sacrificiel d'espèce religieux (même s'il s'entoure d'une INVERSION "théâtrale" propre à l'Occident désacralisé) et qui aura pour corollaire celui de Tintin, Haddock, Tournesol et Milou devant l'Inca, à l'autre extrémité du double album "solaire" ...

Combien cependant, en symétrie d’opposition, ils se ressemblent !!! La souplesse féline de Tintin a pour répondant celle de Chiquito/Huaco que symbolise d’ailleurs le chat qui ne le quitte guère sur le Pachacamac (TDS, 7-II-2 et III-1 et 8-II-3 et III-1). Ils possèdent tous deux le même courage, le même acharnement dans l’accomplissement du devoir qu’ils se sont imposés, le même don de métamorphose (Huaco, en partenaire apparemment inoffensif d’Alcazar, répondant au nom de scène de Chiquito, Tintin, affublé d’un poncho et d’un chapeau des Andes, suivant à la trace Tournesol et ses ravisseurs dans le petite vile de Santa Clara - TDS, 12-II-3 -), le même courage physique (aux prouesses de Huaco/Chiquito dans l’exercice de sa mission de Vengeur dans "Les Sept Boules de Cristal" répondent celles de Tintin tout au long de l’aventure du "Temple du Soleil") !!! Leur première rencontre est tout de discrétion de la part de l’Indien qui, significativement, craint de voir en lui un policier - 7BC, 13-IV-3 - (ne dirait-on pas l’expression d’un pressentiment de sa part, annonciateur de leur futur affrontement ?) lors que Tintin devise "pacifiquement" avec son ancien supérieur de "L’Oreille cassée" … Leur seconde rencontre donne lieu à leur premier (et seul) affrontement physique : direct du droit de la part de Tintin (TDS, 8-II-1) ... tirs de revolver déchargés par Chiquito à destination de cette "petite canaille" (TDS, 8-IV-3 et 4 - 9-Ia-1 et 3 et II-1 -) … Leur troisième, lors de la comparution devant l’Inca, démontre le rang éminent de Huaco/Chiquito dans le panthéon incasique : il figure à la droite de l’Inca (TDS, 48-IV-1 -) … Les quatrième et cinquième, ESSENTIELLES pour la compréhension de la symbolique du double album, feront l’objet d’une prochaine analyse …

L’incompatibilité absolue entre l’Occident matérialiste et la société quechua s’inscrivant en marge du Pérou hispanique "occidentalisé", entre les valeurs rationalistes, universalistes, "impérialistes" du premier et la théocratie absolutiste, repliée sur elle-même de la seconde, apparaît dès la première page du "Temple du Soleil" … dès l’audience du Commissaire de police de Callao, Tintin pouvant se convaincre de la surveillance dont Haddock et lui font l’objet (TDS, 1-II-3 et 2-I-3) … Surveillance dont le lecteur peut lui-même constater l’efficience en la filature d’un Indien faisant preuve d’une discrétion et d’une minutie ("Hôtel Cristobal Colon. Bueno …") telles qu’elles démontrent qu’il n’a rien d’un comparse (TDS, 3-I-1 et 3) … Plus tard, nous apprendrons qu’il s’agit de Huascar, "grand prêtre du Soleil" (TDS, 50-I-2), soit un hiérarque !!!

Dès lors, bien que Hergé ne le suggère en rien, on peut se demander si Tintin et Haddock n’ont pas été repérés à Saint-Nazaire et/ou à La Rochelle … par exemple par le conducteur de la Limousine Buick beige, dont le strip du 02 septembre 1944 (le dernier paru de la version originale des "Sept boules de cristal" dans le "Soir" avant que la "Libération" n'interrompe l'élan de la création hergéenne) nous apprend, par le biais du général Alcazar auquel Tintin s’est heurté, que, citoyen péruvien, répondant au non de Fernando RAMIREZ (donc, de race hispanique - il n’est que de considérer son faciès -), gros exportateur de guano (le Pachacamac était arrivé à La Rochelle avec un chargement de l’espèce - 7BC, 62-I-1 -), "il venait souvent voir Chiquito" … étant dès lors pour le moins, Dieu sait pourquoi, un informateur des Incas … Faut-il regretter que ce lien de scénario n’ait pas été repris dans la version finale, à l'occasion de la rencontre Tintin/Alcazar à Saint-Nazaire de laquelle il ne ressortira le fait que Chiquito "né voyait yamais personne et né parlait à personne d’autré qué moi …" (7BC, 57-III-1) ?

L’influence occulte, la domination toute puissante de la hiérarchie incasique sur la population quechua soumise à une discipline de fer (sans cela, elle ne tarderait pas à être "assimilée" - on en voit les "résultats" de nos jours, dans les favelas … ce que suggérera Hergé dans le désenchantement amer de "Tintin et les Picaros", si injustement décrié ! -) se manifestent à maintes reprises :

1° le faux diagnostic d’une épidémie de peste bubonique sur le cargo Pachacamac, porté par le médecin quechua (TDS, 5-II-2) … ce qui autoriserait une possible évacuation secrète de Tournesol dans le laps de temps des "trois semaines de quarantaine" ordonnées … évacuation rendue urgemment nécessaire du fait de l’intrusion nocturne de Tintin (TDS, p. 6 à 10) ;
2° le double sabotage du dernier wagon du train (dans lequel, significativement, Tintin, Haddock et Milou sont les SEULS passagers) sur l’ordre menaçant de Huascar au chef de gare, de race indienne (TDS, 13-I-2) ;
3° la volte-face du commissaire de police de Jauga … probablement un "Latino" ou un métis (TDS, 17-III-3 et IV-1) ;
4° la "loi du silence" observée par la population indienne de Jauga ("No sé" - TDS, p. 18 -), la certitude de la mort planant sur TOUS en cas de trahison ... ce dont fait foi l’aveu de Zorrino à Tintin (TDS, 21-I-2) ;
5° la poursuite, implacable, des quatre Indiens qui, commençant par ligoter et bâillonner Haddock (avec un lézard dans le dos !) pour s’emparer de Zorrino promis à la mort, entendront bientôt "régler leur compte" au trio jusqu’à leur chute finale dans un précipice (TDS, p. 23, 25 à 27, 32 et 33) ;

Car, pour la société quechua qui n’a emprunté les mœurs et les activités occidentales qu’extérieurement, en apparence, pour mieux déguiser son être réel, Tintin et Haddock, pourtant étrangers au pays, incarnent cependant l’ENNEMI au même titre que les "Latinos" (ou plus exactement, les "Hispanos"), ces descendants des conquistadors espagnols, HAÏS !!! A ce point même qu’ils seront traités plus tard de "chiens d’étrangers" par l’Inca (TDS, 49-IV-3) !!!

Pourtant, Huascar, témoin de la courageuse défense par Tintin de Zorrino, brutalisé par "deux de ces infâmes étrangers que nous haïssons" (TDS, 50-I-3) - une démonstration de plus de l’intégrité humaine d’Hergé, prétendument "raciste" au gré des "humeurs intestines" de "droits-de-l’hommistes" de rencontre ou d’allochtones atrabilaires !!! -, pourra se convaincre que tous ne sont pas des "chiens" !!! Au point même qu’il commettra le "sacrilège" de donner la petite médaille protectrice à "un ennemi de notre race" (dixit l’Inca, TDS, 50-I-2) !!! "QUI", finalement, dans "Le Temple du Soleil", est "raciste" ... ?

Dans ce climat d’inquiétude préhensible (on retrouve sous une autre forme l’angoisse imprégnant "L’Oreille cassée"), Hergé distrait son lecteur en les savoureux gags "pédagogiques" du guano dont les Dupondt font les frais (TDS p. 4) et - SURTOUT - des lamas cracheurs, aux dépens de ce pauvre capitaine Haddock (TDS, 2-III-3 - 21-IV-3 et 27-I-3) - "quand lama fâché, señor, lui toujours faire ainsi …" - … que conclura sa "revanche" en 62-III-2 !!!

Hergé aura signé un excellent récit d'aventures avec une évolution cornélienne (Les ravisseurs du Professeur Tournesol ne vont pas à la case Prison) et des personnages attachants. On découvre aussi ce qu'est un tapir et un fourmilier (avec pour ces deux animaux un design assez ressemblant et des coloris très proches). Notons qu'en forêt certains passages font penser à Tintin au Congo (Tintin tue des animaux) sauf qu'on est dans une situation de légitime défense.

A noter aussi une gaffe commise par le Señor Inspector Superior page 1 : laisser les fenêtres ouvertes alors que le rendez vous dans un bureau de police est censé d'être confidentiel....ce qui a permis à un Inca de tout écouter avant de s'enfuir.

N'oublions pas l'Officier de police à Jauga qui éconduit nos héros quant à la recherche du Pr Tournesol en se contredisant et disant "Je me suis trompé, l'entretien est terminé ". Notons qu'il a une tête à la fois peu aimable et peu rassurante.